是世俗主义，还是政教合一——为什么中国完全不会考虑政教合一，但伊斯兰世界却死活不愿世俗化？

甚至光是为了反世俗，伊斯兰内部，会爆发一场又一场的战争！

为什么伊斯兰这么“恨”世俗？

我们今天就来说说中东的“反世俗诅咒”！

公元7世纪，阿拉伯帝国的倭玛亚家族和圣裔家族，出于权力的游戏，分裂了伊斯兰教——

什叶派和逊尼派，就此诞生。

然而，当宗教分裂了，权力游戏，还在继续。

新生的什叶派和逊尼派，和旧有的倭玛亚王朝和反倭玛亚力量结合，继续撕碎阿拉伯帝国。

伊斯兰教的两个教派，成了彼此的异质，但最可怕的是，封印先知的信条，又锁死了同一本古兰经——两派都认为，自己是绝对正统，对方是异端、背叛了真主和先知。

16世纪萨法维王朝的什叶派教士甚至说：

基督徒，只是异教，但逊尼派，是叛教！

是叛教的罪过大，还是异教的罪过大？很显然，异教徒，或许“该死”，但叛教者，得死。

然而，什叶派与逊尼派的死仇，到这儿，还没到头，正是在16世纪的萨法维王朝，什叶派和逊尼派又发生了新的分裂。

这也是伊斯兰教分裂的第三阶段：世俗的反扑。

第三篇章：世俗的反扑——政教合一VS世俗主义

公元637年，第二代哈里发欧麦尔，在阿尔-卡迪西亚，击败了萨珊波斯的军队，并开始了对泰西封的围攻。

在漫长的围城战后，泰西封失陷，萨珊波斯君主伊嗣埃三世出逃。

之后，在公元651年，伊嗣埃三世，被一名磨坊工人刺杀，萨珊王朝终结，由此，庞大的波斯帝国，烟消云散，波斯人，开始了伊斯兰化。

从阿契美尼德王朝开始，波斯人和他们的祆教，就主导中东、中亚，但阿拉伯人终结了波斯人的霸权，甚至清洗了波斯祆教和波斯文字。

曾经的中东第一民族波斯人，尽管跪倒在阿拉伯人的刀锋下，但却从来没服过阿拉伯人，即使到今天，波斯人也极其厌恶被认为是“阿拉伯人”。

波斯人也一直试图从阿拉伯人手中，夺回主导权，而什叶派和逊尼派的分裂，给了波斯人机会。

后来终结倭玛亚王朝的阿拔斯王朝，就是由波斯文官集团，主导权力。

而到了16世纪，波斯萨法维王朝，把什叶派立为国教，由此，什叶派与波斯人绑定，什叶派——成了波斯人的教。

逊尼派与什叶派的对立，在权力对立、宗教对立之外，又多了一层：民族对立。

不过，民族主义，不是世俗社会，对伊斯兰教的唯一反扑，更大的反扑，还是【世俗】本身。

到这儿，我们又得说回“圣战。”

关于圣战，由于误解太多太深，有必要多说明一下：

“圣战”（Jihad吉哈德）一词原意为“竭尽全力”，原本是 “天人交战”的意思，也就是对自己内心不伊斯兰的东西，圣战掉。

对叛教者、叛徒、暴力团体及攻击伊斯兰教的非穆斯林领袖及国家，教义允许发动吉哈德，注意哦，叛教可直接圣战、但异教得是先攻击伊斯兰教才能圣战，可见叛教的罪更大。

不过，这只是 “小吉哈德”，精神上的自我完善，才是“大吉哈德”。

然而，在倭玛亚王朝后，权力驯化教义，圣战信条，险隘化成了穆斯林和异教的战争，比如和十字军的战争，也包括和异教派的战争，比如什叶派和逊尼派的互相圣战；

到了近现代，圣战，又走向了可怕的变种——

近代科学的出现，动摇了宗教，尼采直接说：上帝已死。

伊斯兰教的“圣战”，遭遇了前所未有的对手。

不再是【别的教】，而是【非教】。

非教，包括但并不特指无神论，准确的说，是所有不以神为中心的意识形态，也就是【世俗主义】。

由此开始，经过什叶派、逊尼派上千年、三个阶段的撕裂，伊斯兰教终于撕开了史上最大的分裂——

世俗主义和教派主义（或者叫伊斯兰主义）。

这种撕裂如此普遍，从土耳其的凯末尔主义，到埃及的纳赛尔主义，从伊朗的伊斯兰革命，到阿富汗的塔利班夺权——要世俗，还是要真主？这个新的“圣战”，成为了伊斯兰教近现代史的主轴。

很抱歉，我们没办法一个个来讲，太复杂了，光是一个伊朗伊斯兰革命，就千头万绪，

好在我们开头提到了一个例子，可以让大家一叶知秋——

也就是巴勒斯坦的法塔赫、哈马斯。

法塔赫是世俗主义，哈马斯是教派主义，这两者主要有4个方面的对立：

第一，国体；

法塔赫世俗主义的目标，是建立世俗的巴勒斯坦民族国家，远离神权，但哈马斯教派主义的目标，是建立政教合一的伊斯兰国；

第二，对异教徒；

对以色列，法塔赫世俗主义从现实利益出发，同意两国并存，但哈马斯则从宗教教条，对异教徒零容忍，以色列必须被抹去；

第三，对现代秩序；

法塔赫世俗主义，是现实主义地解决问题，依据外交规则接受和谈，但哈马斯伊斯兰主义，不想解决问题，它只想解决以色列。

不和谈，只圣战，我们可以这样说：世俗主义，接受外部秩序，但教派主义，排斥外部秩序。

第四，对内部管理；

世俗主义，代表精英阶层的意志，不管是法塔赫，还是土耳其凯末尔，走的都是精英路线；

但伊斯兰主义，代表的是底层信徒的意志，不管是哈马斯，还是伊朗伊斯兰政府，都和底层穆斯林深度绑定。

理性的世俗主义，合乎现实利益，但有损伊斯兰教的纯洁性；神性的伊斯兰主义，是个体内心的“圣战”，也是宗教之间的“圣战”，但这些圣战，在摧毁世俗生活。

在宗教学的分类上，伊斯兰教，是一个理性宗教，它不是简单的军政教合一，而是把人类所有一切都合一在宗教里头。

无论是逊尼派的“六大圣训集”，还是什叶派的“四大圣训经”，所有穆斯林，都在“真主安拉”的旗帜下，对自己“圣战”、对异教徒“圣战”。

“圣战” Jihad吉哈德，是一个穆斯林的生命主轴。

包括穆斯林的“五功”，也是吉哈德的一部分，也就是 “念、拜、斋、课、朝”

——念证（清真言）、礼拜（萨拉特）、施舍（天课）、斋戒月斋戒，以及到麦加朝觐。

我在麦加，曾经见过一对甘肃的回族父子，他们攒了10年钱，就只是为了去麦加朝觐。

空前的神圣，制造了空前的撕裂——

逊尼派和什叶派的撕裂，从第一阶段的权力冲突，到第二阶段的教条冲突，再到第三阶段的民族冲突，3种冲突捆绑，又在封印先知的信条下，逆向合理化自我神圣性，把对方、打成了“叛教”。

由此，开始不停地“圣战”，内部吉哈德，比外部吉哈德，还优先，因为叛教、比异教的罪大……

在什叶派逊尼派的撕裂土壤中，圣战吉哈德的种子，最终在近现代，长出了世俗主义与教派主义的新型分裂。

是要世俗，还是全真主？是什叶派，还是逊尼派？

世俗秩序与神权秩序的撕裂、权力教条和民族的撕裂，最终把伊斯兰教的内斗，推入了深渊。

就像陀思妥耶夫斯基所说：人类总会因为极致的神圣，酿造出极致的罪恶。

在我看来，伊斯兰教在创立时，是一个伟大而进步的宗教，穆罕默德是不世出的神学天才、政治学天才，但封印先知锁住了这个宗教的弹性，“圣战” 吉哈德的对立性又加剧了冲突，最终，酿出苦果。

但如果因此就对伊斯兰教污名化，也是狭隘、偏颇、傲慢的，因为宗教是由人推动的，当下的困滞，并不意味着无法疏解，只是，这需要时间。